马原笔记

1、划分不同性质的社会制度的根本标准是——占统治地位的生产关系的性质。

2、“真理是人造的供人使用的工具”，这是主观唯心主义的看法。

3、“白马非马”命题的错误在于割裂了事物的一般与个别的关系。

4、上层建筑的核心是：国家政权。

5、社会进步的内在根据是：社会基本矛盾运动。

6、马克思主义哲学包括 辩证唯物主义和历史唯物主义，其中历史唯物主义是辩证唯物主义在社会历史领域的贯彻和展开，是马克思主义哲学的重要组成部分。

7、哲学中，对**“世界本质是什么”（物质还是意识）的不同回答，划分的是唯物主义与唯心主义**；对“思维能否认识存在”的不同回答，划分的才是可知论与不可知论。

8、垄断价格经常背离生产价格和价值，但并不违背价值规律，因为：

整个社会的商品价值总额与价格总额仍然是一致的，垄断利润来源于其他企业或消费者价值的转移。
垄断价格依然要以商品价值为基础，不能完全脱离价值决定的范围。
价值规律在垄断阶段依然起作用，只是表现形式发生变化。

所以，垄断价格背离价值并不是对价值规律的“违背”，而是价值规律在垄断条件下的特殊表现。

9、唯物史观与唯心史观的根本对立在于社会存在与社会意识何者为第一性的问题，即社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在。是否承认社会历史的规律性，是两种历史观的重要区别之一，但并非“根本对立”，根本对立在于对社会历史的本原与动力的不同回答。

10、根据马克思主义国家学说：

国体是指国家的阶级性质，即社会各阶级在国家中的地位（如资产阶级专政、无产阶级专政等）。
政体是指国家政权的组织形式（如君主制、共和制等）。

两者的关系是：国体决定政体，政体反映并服务于国体。

11、辩证法和形而上学的对立表现在多个方面：联系与孤立、运动与静止、发展观点与僵化不变观点等。

其对立的焦点通常认为是 是否承认矛盾是事物发展的根本动力（或者表述为“是否用联系的、发展的、矛盾的观点看问题”）。 “是否承认事物是发展的”是它们对立的表现之一，但不是最核心的焦点，因为形而上学有时也承认运动变化，但不承认事物的内在矛盾引起的发展。

12、马克思主义认为：

生产力是社会发展的最终决定力量。
经济基础是生产关系的总和，是由生产力决定的，并且经济基础决定上层建筑。
因此，是社会发展的最终决定力量是 生产力，而不是经济基础。

13、经济全球化的主要经济动力是科技进步和生产力发展（根本动力），特别是信息技术和国际分工的发展，而不仅仅是国际垄断资本的推动（虽然国际垄断资本是重要推动者）。

主导形式一般认为是生产全球化、贸易全球化、金融全球化等多个方面并存，其中生产全球化被认为是核心，金融全球化是重要组成部分和表现形式，但并非唯一主导形式。

14、根据马克思主义认识论：

实践作为检验真理的唯一标准，既是确定的（绝对性），又是不确定的（相对性）。
实践标准的不确定性，是由于： 实践本身具有历史局限性、具体性和条件性，即一定历史阶段的实践往往不能完全证实或驳倒一切认识，而不是因为不同的人或阶级有不同标准。
真理的标准是客观的，不是因人、因阶级而异，否则就成了主观真理标准。

一、如何理解马克思主义，什么是马克思主义？

创立：马克思，恩格斯

内容：关于自然、社会和人类思维发展一般规律，关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义，关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展。

地位：是无产阶级政党和社会主义国家的指导思想

意义：指引人民创造美好生活的行动指南。

基础——马克思主义哲学

论证主体——马克思主义政治经济

归宿——科学社会主义

基本立场：以无产阶级的解放和全人类的解放为己任，以人的自由而全面发展为美好目标，以人民为中心，坚持一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民谋幸福。

基本观点：是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是对资本主义社会和社会主义社会发展规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。

基本方法：是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论基础上，指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法和工作方法，包括实事求是、辩证分析、社会基本矛盾和主要矛盾分析、历史分析、阶级分析、群众路线等方法。

二、马克思主义的创立

直接的理论来源：德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义

19世纪的时代课题：资本主义向何去、人类向何去

1844年《德意志意识形态》：首次系统阐述了历史唯物主义的基本观点，实现了历史观上的伟大变革。

世界上第一个无产阶级政党：共产主义者同盟

世界上第一个无产阶级政党的党纲：《共产党宣言》

1848年，《共产党宣言》的发表，标志这马克思主义的公开问世，标志着科学社会主义的诞生。

《资本论》——系统阐述了剩余价值学说，揭示了资本主义生产关系的秘密。

唯物史观和剩余价值学说——标志着政治经济学的诞生，是马克思一生的两个伟大发现。

1876-1878，恩格斯写了《反杜林论》，全面阐述了马克思主义理论体系。

三、马克思主义的基本特征，人民的理论

理论框架——科学性、人民性、实践性、发展性（体现了马克思主义的本质和使命，马克思主义是科学的理论，是人民的理论，是实践的理论，是发展的理论）

人民的理论：

人民性是马克思主义的本质属性，人民至上是马克思主义的政治立场。

马克思主义植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道，是来自人民、为了人民、造福人民的理论。马克思主义的人民性是以阶级性为深刻基础的，是无产阶级先进性的体现。

马克思主义是无产阶级的世界观，是关于无产阶级解放的学说。无产阶级解放和全人类解放是完全一致的。

只有无产阶级这样的先进阶级，才能领导全人类解放的伟大事业；而无产阶级也只有解放全人类，才能彻底解放自己。反对私有制社会特别是资本主义社会的经济剥削和政治压迫，建立社会主义社会，最终实现共产主义，这既是无产阶级解放的事业，也是广大人民群众和全人类解放的事业。马克思主义政党把人民放在心中最高位置，始终站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧，一切奋斗都致力于实现最广大人民的根本利益。

四、马克思主义的当代价值

观察当代世界变化的认识工具

给予我们观察当代世界的宏大视野

给予我们透视时代风云的锐利目光

给予我们展望未来世界的长远眼光和战略定力

指引当代中国发展的行动指南

指引当代中国发展的精神旗帜

推动当代中国发展的精神动力

引领当代中国实践的行动指南

引领人类社会进步的科学真理

世界仍处于马克思主义所指明的从资本主义走向社会主义的大时代

人类的未来仍需要马克思主义的指引

五、自觉学习和运用马克思主义

努力学习和掌握马克思主义的基本立场观点方法
努力学习和掌握马克思主义中国化时代化的理论成果
坚持理论联系实际的马克思主义学风
自觉将马克思主义内化于心、外化于行

恩格斯：“马克思的整个世界观不是教义、而是方法。”

六、哲学基本问题及内容及意义

近代哲学的基本问题——思维和存在的关系问题。

内容：

何为第一性的问题——存在和思维、物质和意识谁为本原
同一性的问题——存在和思维、物质和意识是否具有同一性

意义：对哲学基本问题的回答是解决其他一切哲学问题的前提和基础。只有科学解决存在和思维的关系问题，才能正确认识世界的本质和把握世界发展的规律。

七、哲学的物质范畴

物质范畴是一切唯物主义哲学的理论基石。从古至今，唯物主义对物质的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的过程。马克思主义的物质范畴是一个高度抽象的哲学概念，是对世界上客观存在的各种事物共同本质的概括。恩格斯指出，“物、物质无非是各种物的总和”，而物质范畴这个概念就是从这一总和中抽象出来的。

列宁进一步对物质概念做了全面科学的规定：

“物质是标志客观实在的哲学范畴，

这种客观实在是人通过感觉感知的，

它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

这一定义表明，物质是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观实在：这种客观实在性，是从自然存在和社会存在中抽象出的共同特性。

马克思主义的物质范畴的理论意义：物质范畴的理论意义：

1，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。

2，坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。

3，体现了唯物论和辩证法的统一。

4，体现了唯物主义自然观和历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了基础。

八、主观能动性和客观规律性的辩证统一

正确认识和把握物质与意识的辩证关系，还需要处理好主观能动性和客观规律性的关系。

一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。规律是事物变化发展过程中本身所固有的内在的、本质的、必然的联系。

另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前无能为力、无所作为。人能够通过自觉活动去认识规律，并按照客观规律去改造世界，以满足自身的需要。

九、世界的物质统一性

世界的统一性问题是什么问题？——世界的统一性问题是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。

马克思认为，世界的统一性在于它的物质性，世界统一于物质。

自然界是物质的。人类是自然界长期演化发展的产物，依存于自然界，并通过实践活动改造着自然界。
人类社会本质上是生产实践基础上形成的物质体系。人类社会是物质世界发展到一定阶段的产物，是物质世界的一部分，是物质存在的一种特定形态。
人的意识统一于物质。

世界的物质统一性是多样性的统一。

世界的物质统一性原理是辩证唯物主义最基本、最核心的观点，是马克思主义的基石。一切从实际出发，是世界的物质统一性原理在现实生活中和实际工作中的生动体现，是在坚持和发展中国特色社会主义伟大实践中想问题、办事情的根本立足点。

唯物辩证法的总观点、总特征：联系与发展

十、联系与发展的普遍性

唯物辩证法认为，世界上的万事万物都处于普遍联系之中，普遍联系引起事物的变化发展。联系和发展的观点是唯物辩证法的总观点，集中体现了唯物辩证法的总特征。

（一）事物的普遍联系

联系的特点：客观性、普遍性、多样性、条件性。

（二）事物的变化发展

变化泛指事物发生的一切改变，发展则是事物变化中前进的、上升的运动。

物质世界的发展，特别是人类社会的发展，的实质————新事物的产生和旧事物的灭亡。

判断一个事物是新事物还是旧事物并不取决于其形式的新旧或出现时间的先后。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西，旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。

新事物是不可战胜的：的原因：

新事物的各种要素和功能适应了环境和条件，而旧事物之所以旧也是因为它不适应，走向灭亡就不可避免。
新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、适应新条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。（这也是新事物在本质上优越于旧事物、具有强大生命力的原因所在。）
在社会历史领域，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求。

十一、对立统一规律是事物发展的根本规律

唯物辩证法的实质和核心————对立统一规律。（又叫矛盾规律）

对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法。

十二、论述矛盾的同一性与斗争性及其相关原理；矛盾的同一性（凝聚作用），矛盾的斗争性（指明作用）

矛盾——是反映事物内部或事物之间对立统一关系的哲学范畴。

矛盾的两种基本属性——对立与统一。又称斗争性与同一性。（两点论）

矛盾的斗争形式可以分为对抗性矛盾和非对抗性矛盾。

矛盾的同一性是有条件的、相对的。和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。

矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。

十四、矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系及应用、中特哲学基础

（1）矛盾的普遍性：矛盾无处不在，矛盾无时不有。矛盾的普遍性属于矛盾的共性。矛盾的共性是无条件的，绝对的。

（2）矛盾的特殊性：矛盾的特殊性属于矛盾的个性。矛盾的个性是有条件的，绝对的。决定了事物的不同性质。只有具体分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，并采取正确的方法和措施去解决矛盾，推动事物的发展。

（3）事物是由多种矛盾构成的。

处于支配地位——主要矛盾

处于被支配地位——次要矛盾

任何矛盾，起主导作用的一方面叫做矛盾的主要方面，不起主导作用的一方面叫做矛盾的次要方面。

事物的性质是由主要矛盾的主要方面所决定的。

把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系运用到实际工作中，就是要坚持“两点论”和“重点论”的统一。“两点论”是指在分析事物的矛盾时，不仅要看到矛盾双方的对立，而且要看到矛盾双方的统一；不仅要看到矛盾体系中存在主要矛盾，矛盾的主要方面，而且要看到次要矛盾，矛盾的次要矛盾，“重点论”是指要着重把握主要矛盾，矛盾的主要方面，并以此作为解决问题的出发点，“两点论”和“重点论”的统一要求我们，看问题既要全面地看，又要看主流、大势、发展趋势。

（4）矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一。共性寓于个性之中，没有离开个性的共性也没有离开共性的个性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。

（5）中特哲学基础

矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理是马克思主义基本原理同各国实际相结合的哲学基础。中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中国优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化时代化，取得一系列重大理论成果，指引中国革命、建设、改革取得伟大胜利，同时又用中国经验和理论创新丰富发展了马克思主义

事物包括质、量、度三方面的规定性。事物的质和量是统一的，质和量的统一在度中得到体现。度的两端叫关节点或临界点。

十五、量变和质变的辩证关系

量变是数量增减和组成要素排列次序的变动，体现了事物发展渐进过程的连续性。

质变是事物性质的根本变化，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。

量变是质变的必要准备——质变是量变的必然结果，并为新的量变开辟道路——量变和质变是相互渗透的。

量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

（方法论意义：一方面，当事物的发展处在量变阶段时，要踏踏实实做好日常工作，为未来重大改变做准备；另一方面，当质变来临的时候，要果断地、不失时机地抓住机遇，促成质变，使工作迈上新台阶。）

唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法

十六、唯物辩证法的本质特征：批判的、革命的

马克思深刻揭示了唯物辩证法的本质，指出“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。

马克思、恩格斯对资本主义的批判以及由此作出的革命性结论，体现了唯物辩证法的批判性和革命性。他们反对把资本主义看作永恒范畴，而主张从历史发展中看待资本主义生产方式和社会形态，并通过对商品、货币、资本、剩余价值等的深入研究，揭示了资本主义产生、发展的过程和最终走向灭亡的历史趋势。学习和掌握马克思主义关于资本主义社会及其发展趋势的理论，必须深刻理解其中贯穿的唯物辩证法的批判精神和革命精神。

在社会主义条件下，在推进中特事业的进程中，要坚持和发扬这种批判的、革命的精神。要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，用发展着的马克思主义指导新的实践；要坚持改革开放，不断推进社会主义制度的自我完善；要永葆自我革命精神，以自我革命引领伟大的社会革命；要提倡创新创造，反对因循守旧、墨守成规。

十七、实践的本质

实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，具有客观实在性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征。

十八、简述实践对认识的决定作用

第一，实践是认识的来源。

第二，实践是认识发展的动力。

第三，实践是认识的目的。

第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。

十九、认识的本质

辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。

这种能动反映不但具有反映客体内容的反映性特征，而且具有实践所要求的主体能动的、创造性的特征。

二十、从实践到认识

人们认识一定事物的过程，是一个从实践到认识，再从认识到实践的过程。认识的过程首先是从实践到认识的过程。这个过程主要表现为在实践基础上认识活动由感性认识能动地飞跃到理性认识，也就是“从生动的直观到抽象的思维”，这是认识运动的第一次飞跃。从实践到认识的过程，“是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段”。感性认识和理性认识是人对客观世界的两种不同水平的反映形式，狭义上讲，是认识过程的两个不同阶段。

二十一、感性认识和理性认识的含义及其辩证关系

感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式。

理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。从概念到判断再到推理，是理性认识由低级到高级的发展。

第一，理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识过程的起点。

第二，感性认识有待于发展和深化为理性认识。

第三，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。

感性认识和理性认识的辩证统一关系是在实践的基础上形成的，也需要在实践中发展。习近平指出：“如果能将理论高度与实践深度有机地结合起来，就能更好地做好领导工作。”

二十二、从感性认识上升到理性认识，必须具备两个基本条件

第一，投身实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是实现由感性认识上升到理性认识的基础。

第二，经过思考的作用，运用理论思维和科学抽象，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的处理加工，形成概念和理论的系统。之所以如此，是因为“理论思维的起点决定着理论创新的结果”。

二十三、实践与认识的辩证运动

实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程。这就是人们认识具体事物的辩证运动过程。经历了两次飞跃，实践与认识的运动就算完成了吗？

说它完成了：是针对具体事物的认识而言的。

说它没有完成：是针对实践和认识运动过程的向前推移、向前发展而言的。

毛泽东强调:“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识、由认识到实践这样的反复，才能够完成。……每一次都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”

二十四、真理的客观性

真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。真理是不是客观的，这是真理观中的首要问题。对于这个问题，一切唯物主义都做了肯定回答，一切唯心主义都做了否定回答。

真理的客观性是指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。客观性是真理的本质属性，但是真理的形式又是主观的，主要通过概念、判断、推理等主观形式表现出来。某一认识成为真理的决定性条件，并不在于它采取何种主观形式，而在于它能正确地反映对象的本质和规律。

二十五、真理的相对性

真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。它具有两方面的含义：

（一）从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的，因而，认识有待扩展。

（二）就特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的，因而，认识有待深化。

二十六、真理的检验标准

实践是检验真理的唯一标准

实践之所以能够作为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。

（一）从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。

（二）从实践的特点看，实践具有直接现实性。实践的直接现实性是它的客观实在性的具体表现。实践能够把一定的认识、理论变成直接的、实实在在的现实，把主观的东西变为客观的东西。实践的直接现实性的品格，是实践能够成为检验真理的唯一标准的主要依据，也使实践成为最公正、最有权威的“终极审判官”。

（逻辑证明可以起到补充作用。）

以上是实践标准的确定性，以下是实践标准的不确定性：

是指实践作为检验真理标准的条件。一方面，任何实践都会受到主客观条件的制约，因而都具有不可能完全证实或驳倒一切认识的局限性；另一方面，实践是社会的、历史的实践，由于历史条件的种种限制，实践对真理的检验具有相对性、有限性。

实践是检验真理的唯一标准，但实践对真理的检验不可能一次完成。坚持实践是检验真理的唯一标准，既要看到实践标准的确定性，防止和反对否认真理标准问题的唯心主义、怀疑主义和相对主义，又要看到实践标准的不确定性，防止和反对教条主义和独断论错误。

二十七、改造客观世界和改造主观世界的辩证关系

认识世界的目的是改造世界，而改造世界又包括改造客观世界和改造主观世界。改造客观世界与改造主观世界是辩证统一的。只有在改造客观世界的实践中，才能深入改造主观世界；只有认真改造主观世界，才能更好地改造客观世界。改造主观世界既包括提高人的认识能力，也包括丰富人的情感世界和提升人的意志品质，而核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场观点方法。

二十八、社会存在

社会存在是指社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括自然地理环境（地理位置、自然条件）、人口因素（对社会发展具有影响和制约作用）和物质生成方式（人们为获取物质生活资料而进行的生产活动的方式）。

二十九、社会意识

社会意识是社会存在的反映，是社会生活的精神方面。社会意识具有复杂的结构。

根据不同的主体，可分为个体意识和群体意识。个体意识是个人的生活经历和社会地位等在自己头脑中的反映，是个体社会实践的产物；群体意识是群体成员共同的意识，是群体实践的产物。

根据不同的层次，可分为社会心理和社会意识形式。社会心理是低层次的社会意识，是自发的、不系统的、不定型的社会意识，表现为感知情绪情感心态习俗等，以感性认识为主；社会意识形式是高层次的社会意识，是自觉的、系统的、相对稳定的社会意识，包括政治法律思想道德艺术宗教哲学科学等，以理性认识为主，并对社会心理起指导和影响作用。社会意识形式具有意识形态和非意识形态之分。

三十、社会意识的相对独立性

社会意识的相对独立性是指，社会意识在从根本上受到社会存在决定的同时，还具有自身特有的发展形式和发展规律。

（一）社会意识与社会存在发展具有不完全同步性和不平衡性。

（二）社会意识内部各种形式之间存在相互影响且各自具有历史继承性。社会生活的内在联系及其统一性，决定了社会意识诸形式之间也必然是相互影响、相互作用的。

（三）社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现。

社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。

三十一、生产力与生产关系的辩证关系

（一）生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。

生产力决定生产关系。生产力是居支配地位、起决定作用的方面。

生产力状况决定生产关系的性质。历史上的各种生产关系都是适应一定的生产力发展需要而产生的。有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系。
生产力的发展决定生产关系的变化。生产关系是生产力发展需要的产物，只有当它为生产力提供足够的发展空间才能够存在。

生产关系对生产力具有能动的反作用。主要表现为两种情形：当生产关系适合生产力发展的客观要求时，对生产力的发展起到推动作用；当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，就会阻碍生产力的发展。

（二）生产力与生产关系的相互作用是一个过程，表现为二者的矛盾运动。这种矛盾运动中内在的、本质的、必然的联系，就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。

就内容看，这一规律概括了生产力和生产关系相互作用的两个方面。
从过程看，这一规律表现为生产关系对于生产力总是从基本适合到基本不适合，再到新的基础上的基本适合；与此相适应，生产关系也总是从相对稳定到新旧更替，再到相对稳定。生产力和生产关系的这种矛盾运动循环往复，不断推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向高级阶段。生产关系一定要适合生产力状况的规律是社会形态发展的普遍规律。

（三）生产力与生产关系矛盾运动规律的原理具有极为重要的理论意义和现实意义。

这一原理在人类思想史上彻底否定了单纯以道德作为评判历史功过是非标准的思想体系，第一次科学地确立了生产力发展是“社会进步的最高标准”，并且把生产力与生产关系矛盾运动的规律作为判断时代变革的客观依据。
生产力与生产关系矛盾运动规律是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据。物质生产是社会生活的基础，生产力是推动社会进步的最活跃、最革命的要素，社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力。

三十二、改革在社会发展中的作用

社会革命不仅包括阶级社会中社会形态更替意义上的革命，而且包括每一个社会形态中具有革命性意义的改革。

改革是一定社会为了解决社会基本矛盾而对生产关系和上层建筑进行的深刻的改变和革新，它是社会制度的自我调整和完善，是同一种社会形态发展过程中的量变和部分质变，是推动社会发展的又一重要动力。

从一定意义上说，改革是解决社会基本矛盾、促进生产力发展、推动社会进步的有效途径和手段。在一定社会形态总的量变过程中，当社会基本矛盾发展到一定程度但又尚未激化到引起社会革命的程度时，就需要依靠改革的途径或手段，来改变与生产力不相适应的生产关系和与经济基础不相适应的上层建筑。

社会主义社会也是一个需要改革并经常进行改革的社会，社会主义社会的改革也有范围和程度上的不同。中国的社会主义改革是一场广泛而深刻的伟大变革……改革是社会主义社会发展的强大动力。

（老师上课说的，但是提纲没有的，科技革命的作用）

首先，对生产方式产生了深刻影响。

其次，对生活方式产生了巨大影响。

最后，促进了思维方式的变革。

三十三、文化对社会发展有着巨大的影响

这种影响在其性质上，表现为促进或阻碍社会的发展；在其程度上，表现为加快或延缓社会的发展。在同样的经济、政治条件下，坚持什么样的文化，对于社会发展极为重要。

（一）文化为社会发展提供思想指引。作为一定社会经济、政治的反映，文化必然发挥维护或批判现实社会的功能，并影响社会发展的方向。

（二）文化为社会发展提供精神动力。一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。

（三）文化为社会发展提供凝聚力量。文化的核心是价值观，在社会中占主导地位的价值观能够规范社会道德，凝聚社会共识，增进价值认同，促进民族意识和民族精神的形成。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。

（哲学社会科学是文化的重要组成部分，其发展水平反映了一个民族的思维能力、精神品格、文明素质，体现了一个国家的综合国力和国际竞争里。文艺是铸造灵魂的工程，承担着以文化人、以文育人的职责。优秀文艺作品反映着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。）

三十四、人民群众在历史发展中的作用、人民群众在创造历史过程中的决定作用、人民群众创造历史

（一）人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。这是马克思主义最基本的观点之一。从质上看，人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人；从量上看，人民群众是指社会人口中的绝大多数。人民群众是一个历史范畴。

（二）在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是社会历史实践的主体，在创造历史中起着决定性的作用。人民群众创造历史的作用同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。

（三）人民群众是社会物质财富的创造者。人类社会赖以存在和发展的基础是物资资料的生产方式。广大的劳动群众是物质资料生产活动的主体，创造了人民吃穿住行等必需的生活资料以及从事政治、科学、文化艺术等活动所必需的物质前提。

（四）人民群众是社会精神财富的创造者。物质生产活动的主体是人民群众，精神生产活动的主体也是人民群众。人民群众通过物质生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施。

（五）人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系。生产关系的变革、社会制度的更替，最终取决于生产力的发展，但不会随着生产力的发展自发地实现和完成，而必须借助人民群众的力量。

（六）人民群众创造历史的活动受到一定社会历史条件的制约。经济条件对于人民群众创造历史的活动有着首要的、决定性的影响。一定历史阶段所达到的生产力水平是人民群众创造历史的物质基础和前提。在不同的生产关系或经济制度中，人民群众的经济地位、经济利益及其在生产过程中的作用是不同的。政治条件对人民群众创造历史的活动也具有直接的影响。精神文化条件也是制约人民群众创造历史活动的重要因素。一定历史时期的人民总是自觉或不自觉地受着一定社会的思想文化传统和意识形态的影响。消极落后的文化意识会削弱人民群众创造历史的作用，而先进的科学文化和思想道德则对人民群众创造历史的活动具有积极的促进作用。

（七）我国的社会主义制度为人民群众创造历史的活动提供了极为有利的经济、政治和文化等方面的条件（以人民为中心的发展思想），但也存在有待完善和改进的方面。当前我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，还存在发展不平衡不充分的问题。这就要求我们必须坚持社会主义改革，加强经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，进一步调动和发挥人民群众的积极性和创造性。

三十五、个人在社会历史中的作用

唯物史观从人民群众创造历史这一基本前提出发，既明确了人民群众是历史的创造者，也不否认个人在历史上的作用。

（一）杰出人物的历史作用。

个人在历史上的作用存在差别。有的人作用大些，可称为“历史人物”；有的人作用小些，可称为“普通个人”。

历史人物是一定历史事件的主要倡导者、组织领导者或思想理论、科学文化的重要代表人物。历史人物对历史发展有深刻影响，甚至有时能够决定个别历史事件的结局，从而导致历史发生这样或那样的重大变化。有些历史人物起推动历史前进的进步作用，有些起阻碍历史前进的反动作用。在分析或评价个人在历史上的作用时，要坚持具体的、历史的观点，不应简单化。

杰出人物是历史人物中对推动历史发展作出重要贡献或起重要作用的人。在历史发展进程中，新的历史任务往往是由具有进步意义的历史人物首先发现或提出来的。他们比一般人站得高、看得远，解决历史任务的愿望也更强烈。对于人类科学文化的发展和社会进步有着巨大的推动作用。

不管什么样的历史人物，在历史上发挥什么样的作用，都要受到社会发展客观规律的制约，而不能决定和改变历史发展的总进程和总方向。

（二）辩证地理解和评价个人的历史作用。

任何历史人物的出现都体现了必然性和偶然性的统一。时势造英雄，杰出人物的出现具有必然性。杰出人物会因其智慧、性格因素对社会进程产生影响，但这些作用仅仅是历史进程中的偶然现象，只能成为社会发展的个别原因。

历史人物的作用性质取决于他们的思想、行为是否符合社会发展规律，是否符合人民群众的意愿。只有顺应历史发展的要求和人民群众的意愿，历史人物才能起到推动社会前进的积极作用。越是能够这样做得好的历史人物，其推动社会进步的积极作用必然越大，影响也越长久。

（在评价历史人物时，应该坚持历史分析法和阶级分析法）

三十六、商品的价值

商品的价值包括质的规定与量的规定两个方面。

价值的质的规定回答的是价值的实体是什么，价值的量的规定回答价值的大小由什么决定和怎样决定。

商品的价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，价值量是由劳动者生产商品所耗费的劳动量决定的（由生产商品的社会必要劳动时间决定。）

生产商品所需要的社会必要劳动时间随着劳动生产率的变化而变化。

商品的价值量是以简单劳动为尺度的，同简单劳动和复杂劳动有着密切的关系。在相同的劳动时间里，复杂劳动创造的价值大于简单劳动创造的价值。在以私有制为基础的商品经济条件下，复杂劳动换算为简单劳动，不是商品生产者自觉计算出来的，而是在商品交换过程中自发实现的。

三十七、价值规律及其作用

价值规律是商品生产和商品交换的基本规律。这规律的主要内容和客观要求是，商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行。价值规律贯穿于商品经济的全部过程，它既支配商品生产，又支配商品流通。

在商品经济中，价值规律的表现形式是，商品的价格围绕商品的价值自发波动。由于供求关系变动的影响，商品价格总是时而高于价值，时而低于价值，不可避免地围绕价值这个中心上下波动。从较长时间来看，价格高于价值的部分和价格低于价值的部分能够相抵。

价值规律在市场配置资源过程中的作用表现在：

（一）自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。

（二）自发地刺激社会生产力的发展。

（三）自发地调节社会收入的分配。

（四）价值规律在对经济活动进行自发调节时，也会造成一些消极的后果。导致社会资源浪费、阻碍技术进步、导致收入两极分化。

在社会主义市场经济中，一方面要充分利用价值规律，让市场在资源配置中起着决定性作用；另一方面，也要认识到价值规律的局限性，更好发挥政府作用，使市场更加稳健运行。

三十八、垄断

所谓垄断，是指少数资本主义大企业为了获得高额利润，通过相互协议或联合，对一个或几个部门商品的生产、销售和价格进行操纵和控制。

垄断是帝国主义的基本特征。

垄断组织的形式多种多样，而且在各个国家、各个时期也不同。

三十九、社会主义发展通路的多样性

社会主义发展道路多样性的原因：各国生产力发展状况和社会发展阶段不同、历史文化传统的差异性、时代和实践的不断发展（没有统一的 “标准模式”）。

四十、自山王国

自由王国是指人类摆脱了自然和社会关系的奴役，成为自己社会关系的主人、自然界的自觉主人的社会状态（共产主义社会是自由王国的实现）。

四十一、共产主义伟大理想

人类实现共产主义远大理想的过程，就好比一次远航。阶段性的理想就像大海中的灯塔，指引着人类的航船一步步驶向胜利的彼岸。中国特色社会主义共同理想，就是一座照亮中国人民征途的灯塔。在新时代新征程上，大学生应该怎样把握远大理想与共同理想的关系，并为理想而奋斗？

四十二、如何坚持远大理想与共同理想的辩证统一

远大理想：共产主义远大理想；

共同理想：中国特色社会主义共同理想；

关系：共同理想是远大理想的阶段性目标，远大理想是共同理想的最终方向；二者相互联结、相互促进，统一于新时代中国特色社会主义实践。

理想是指引人们奋斗方向的航标，也是推动人们前进的强大精神动力。一个社会不能没有理想，一个人也不能没有理想。个人的理想必须同社会发展进步的大趋势相一致。个人的理想必须同社会发展进步的大趋势相一致。共产主义理想是建立在科学基础上的社会理想，是人类最伟大的社会理想。在坚持和发展中国特色社会主义的实践中，我们不但要坚定中国特色社会主义共同理想，而且要进一步树立共产主义远大理想。邓小平指出：“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。” 习近平指出：“实现共产主义是我们共产党人的最高理想，而这个最高理想是需要一代又一代人接力奋斗的。”

（一）坚持和发展中国特色社会主义是中华民族通向共产主义的必由之路

在社会主义时期，国家仍然存在。社会主义建设是在各个国家的范围内分别进行的。由于各个国家的历史传统和现实国情不同，建设社会主义的具体道路也会有所不同，进入社会主义时期的国家应该以具有自身特点的方式逐步向共产主义方向迈进。中国是一个历史悠久的东方大国，有自身特殊的国情，社会主义建设只能走一条有中国特色的道路。经过长期的探索，特别是经过改革开放以来的伟大实践，我们已经找到了中国特色社会主义这条正确道路。中国特色社会主义道理，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全人民共同富裕，建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴。走中国特色社会主义道路，是中国革命、建设、改革事业的经验总结，是中华民族为了实现自身的伟大复习作出的重大抉择。

中国特色社会主义道路是中华民族最终走向共产主义的必由之路。只有沿着这条道路前进，中国的社会主义建设才能取得成功，社会主义制度的优越性才能得到充分的体现，社会主义社会才能在充分发展和高度发达的基础上，逐步迈向共产主义社会。“我们现在坚持和发展中国特色社会主义，就是向着最高理想所进行的实实在在努力。”

（二）正确认识和把握共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想的关系

坚定社会主义和共产主义理想信念，必须正确认识和把握共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想的关系。这对关系具有丰富的理论内涵，需要我们从不同的角度和层面去认识和把握。大体上，我们可以从时间、层次和范围三个维度加以考察。

首先，从时间上看，远大理想与共同理想的关系是最终理想与阶段性理想的关系。共产主义远大理想也就是我们的最终理想，它的实现需要许多代人的接续奋斗，在这个接续奋斗的过程中，会有一些阶段性的理想。……

其次，从层次上看，远大理想与共同理想的关系是最高纲领与最低纲领的关系。我们党的最高理想和最终目标是实现共产主义，这也是我们党的最高行动纲领。但追求党的理想和实行党的纲领，必须从中国当下的实际出发，从实现最近的目标开始。……

最后，从范围上看，远大理想与共同理想的关系也是全人类理想与全体中国人民理想的关系。共产主义远大理想体现的是全人类解放的共性，是面向全人类的。中国人民当然要树立远大理想，但这个理想不只属于中国人民，而是属于全人类。因此，从这个意义上讲，共产主义理想也是“共同理想”，而且是面向全人类的更大的共同理想。二中国特色社会主义理想……即我们是通过中国自己的道路来追求社会主义理想和共产主义远大理想。这种中国特色和民族特色并没有否定理想的共同原则，而是把共同原则与国情民情相结合，使社会主义和共产主义理想展现出更丰富的色彩。

总之，必须以辩证思维和历史思维把握和处理远大理想和共同理想的关系，不能用简单化的态度来对待它。任何时候都要坚持远大理想和共同理想的统一，不能把它们割裂开来、对立起来。……没有远大理想的指引，就不会有共同理想的确立和坚持；没有共同理想的实现，远大理想就没有现实的基础。忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进的方向；离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际。这就是我们党在长期实践中得出的基本结论。

二、坚定理想信念，投身新时代中国特色社会主义伟大事业

习近平指出：“青年是标志时代的最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。”青年是祖国的未来、民族的希望。

一代青年有一代青年的历史际遇。党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代。这一崭新的时代，为当代青年特别是当代大学生提供了施展人生才华的极为有利的历史机遇。

新时代的青年，必须坚定理想信念。理想信念是精神上的“钙”，是人的精神支柱和精神脊梁，是鼓舞人们前进和奋斗的强大精神动力。理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。心中有信仰，脚下才会有力量。

当代青年要积极投身新时代中国特色社会主义伟大事业，勇做担当民族复兴大任的时代新人。……展望未来，我国青年一代肩负历史重任，必将大有可为、大有作为。“广大青年要坚定不移听党话、跟党走，怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。”